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嘉定:从文人竹刻到现代留青

更新时间:2019-05-11


  嘉定竹刻艺术目上次要的承继人已年届不惑,现今竹刻馆或手艺人带教的多是外埠学生,当地青年耐不住孤单,嘉定中小学乐趣课程由于师资缺乏仅正在少数学校开设,疁城的手艺若何从目前的中坚力量传向下代,已是摆正在现代竹人面前一道难解的题。

  嘉定人、上海做家协会会员楼耀福曾说,竹人取生俱来的文人气味使嘉定竹刻出生避世,成正的文人竹刻。

  嘉定竹刻若是只逗留正在改善竹人照旧不脚。风俗学家、华东师范大学社会成长学院传授仲富兰认为,时下必需研究好的贸易模式推进处所艺术传承,不克不及靠艺人自谋销或奉上拍卖会,这方面可自创日本的做法。“我看过日本人酒文化,本地把酒文化取苍生糊口慎密连系,操做步调精美化,包拆工艺艺术化。利润高了,业者不为收入忧愁,更情愿制做精品。以至正在发卖环节采纳会员制,极品佳酿只正在小范畴畅通,不进入公共市场。好的机制能促使精品问世,又使做品有好出,承继者会逐步多起来。”

  正在楼耀福看来,此前诸多的文字都说嘉定竹刻现今得以复兴和苏醒,但这些乃非脚踏实地的溢美之词。嘉定的文人都不刻竹了,刻竹的又多缺文化,苏醒何从谈起?嘉定竹刻最大特点是正在于文人的介入和做品的文化气味。当今嘉定竹人缺的恰好是文化学养,竹人刻的书法往往是别家所写,至于琴棋诗画更是无从谈起。竹人不该是商人,竹品也不只是商品,陆俨少所言“四分读书三分写字三分画画”也适于今日竹人。

  晚清期间,因为社会动荡形成嘉定竹刻趋于式微,竹刻报酬,做品转向刻制日常糊口用品,不少竹人开店运营。

  正在塔城桥边不远处,记者走进罗一农设立的一间竹刻馆,仆人罗一农是嘉定博物馆文保部工做人员,业余快乐喜爱书法,这几日创做未完的《孙子兵书》小楷正铺正在几案上。嘉定竹刻协会的杨富英秘书长说,“罗一农的书法很出名,曾给嘉定孔庙大成殿写过全篇《论语》。”谈话间,罗一农的学徒小柴前来。小柴是湖北人,九年前投奔罗师傅门下进修书法和竹刻。小柴说,九年间,罗师傅门下来了几个学徒也走了几个,但来交往往的都不是嘉定人。

  记者领会到,嘉定竹刻获得国度“非遗”荣誉获得了充脚的资金支撑,扶植博物馆、组织协会,并确定了两位传承人,但嘉定大部门的竹人仍要靠出售做品维持糊口。竹人之间交换不多,“很多多少时候谁做了什么做品要到办博览会时才晓得”,遑论古艺。

  诗中的“小松”本名朱缨,号小松,是明代竹刻大师,其父朱鹤,号松邻,被为嘉定竹刻之父,朱小松“少而多能,博涉不足力”,诗书画、金石、盆景、竹刻,无一不精。小松季子朱稚征,号三松,亦为明末竹刻高人。

  正在嘉定西城河塔城桥边恢复出嘉定仅有的几段古城墙之一,新砌的石板边早已工房林立,江南平易近居只留给了想象,即即是嘉定城核心旅逛区,置业开店的多是异乡客。土生土长的嘉定人徐征伟走正在方塔下却听不到乡音,品不到乡味,“这里的味道都变了”。

  蒋玉铭少年时就迷过书法取篆刻,上世纪90年代初加入了嘉定县教育局组织的竹刻进修,他以一件“紫气东来”的刻字抒写本人取竹的,这份竹缘也让他取原嘉定博物馆竹刻工艺部的苏玉蓉牵起了手。正在竹刻工艺部难认为继时,苏玉蓉不得不分开。为了取老婆继续刻竹,蒋玉铭辞去了学校语文教员的,佳耦二人打理起一家馆。每天上午,他们对付馆的生意,下战书和晚上蒋玉铭放松时间刻竹。为了料理馆和家务,苏玉蓉正在很长一段时间内几乎荒疏了手艺,曲到2003年蒋玉铭正在第5届中国工艺丹青妙手精品博览会获得金,丈夫才激励老婆“开馆只是为了赔本,不克不及放弃竹刻”。那一年,他们让渡了馆,全苦衷竹。

  正在张送尧家采访时,白叟家曾拿出本人正在温州和江西买的茶叶罐和笔筒说,“你看这的透雕、深雕,本来都是嘉定竹刻的艺术特色,现正在那么多的留青成品,我感觉都不像嘉定竹刻了。”

  不外,记者正在嘉定竹刻博物馆看到,左厅为明清竹刻、左厅为近现代竹刻,而现代部门大多是留青工艺。做为藏界的风向标之一,中国嘉德(微博)的拍卖深受藏家、里手关心。2004年以来上拍的现代某出名竹刻家的全数竹刻做品均为留青之做,价钱从千元到六七十万元不等。拍卖和一级市场的热闹,引得他的女儿脱下空姐,握刀留青。

  嘉定马陆是清康熙年封家三兄弟封锡爵、封锡禄、封锡璋糊口的处所。4月26日下战书,《艺术评论》走进马陆育才结合中学,竹径通幽的给这座校舍增添一份澄净。七年级的几十位学生正正在教员率领下进修竹刻。

  张送尧是解放当前第一批进修嘉定竹刻的老艺人。几天前,《东方早报(微博)·艺术评论》正在上海徐汇区的一间通俗工房室第里见到早已退休正在家的他,年过七旬却仍然连结着工做习惯的张送尧,正在家中洗手间的台盆上用木板搭起一个极简略单纯的工做台,就着自来水、钻粉东西和刀具玩弄玉石、象牙小件,他打开一本,里面竟无数千方他篆刻的印章。

  然而正在经济大并不景气的年代里要持久苦守保守的竹刻艺术实属不易,嘉定博物馆无力承担四小我的开支。无法之下,平、苏玉蓉不得不分开嘉定博物馆,忠也转到了其他文化单元。为养家糊口,他们也曾遏制过创做或改行谋生,焦炙、阵痛、无所适从的感受陪着他们走过很长一段时间,但做为上世纪90年代初受过完整竹刻培训的嘉定竹刻传承人,2000年当前他们或早或晚都选择了回归。

  “1956年嘉定成立了手工艺竹刻出产小组,我是第一批被招进去的,其时这个小组一共有13人,此中8人是年轻的学徒,潘行庸就是我师傅。那时候圆雕、深雕曾经失传了,潘教员次要刻线刻和浅浮雕。”张送尧说,除了进修保守手艺,他们还做了不少竹制的线板、绒线针、拷酒用的东西,但无人采办囤积下良多产物。1959年张送尧和所有人转行进入上海玉雕厂,竹刻小组关停。上世纪60年代初,潘行庸因病从上海回到嘉定,不久后病逝,嘉定竹刻由此进入了一段冰封期。

  不少竹人认为留青是嘉定竹刻艺术成长至今的天然过渡,是现代嘉定竹刻主要的部门而非保守的断裂。他们认为,嘉定竹刻始于“三朱”创制的深刻透雕,此后被历代竹人成长出薄地阳文、画法刻竹、浮雕、留青、平雕和镶嵌等多种技法。

  持久处置嘉定竹刻汗青研究的原嘉定博物馆副研究员陶继明回忆,正在嘉定籍的原全国常委会副委员长胡厥文的鞭策下,1980年嘉定县工艺品公司动手恢复竹刻艺术,成立竹刻社,接收了丁黎良、张建忠、王威等。1988年,嘉定博物馆成立竹刻工艺部,向社会招收了平、忠、苏玉蓉三位,正在王威的率领下一路试探、进修并承继嘉定竹刻艺术。博物馆一度面对资金危机,胡厥文捐出6万元现金,赞帮每月60元的工资,令他们能学艺。

  汗青上嘉定竹刻的最大特点正在于文人的介入和做品的文化气味,然而,旧时“文人竹刻”今已不复。晚清、后,保守嘉定竹刻艺术中的透雕、高浮雕也几近失传。正在留青技法时,疁城的手艺若何从目前的中坚力量传向下代,已是摆正在现代竹人面前一道难解的题。

  《艺术评论》正在走访嘉定中领会到,目前嘉定竹刻家不多,约十来人,而几乎每一个死后都有某馆、某轩、某堂、某斋,或由其亲人打理,或竹人本人培育一些藏家客户,或培育学徒。商品社会中以一技之长获得物质报答且正在取社会的互动中延续保守身手本无可厚非,但令人可惜的是,有的竹刻人早早下海经商,传承不脚而做竹刻商品不足;有的竹刻人不习书法请他人代为题款多年;有的竹刻人因做品得不到所谓支流的采取而身心俱疲地边缘化……虽然也有竹人远贩子、潜心阅读,有竹人勤练书法培育,有竹人不闻窗外、埋首于身手成长,但旧日“文人刻竹”的气格已难再现。

  “颠末这些年的勤奋,我们已有了比力不变的珍藏客户。臂搁这两年虽然有价钱调整但总体价钱还不算高,不然藏家也接管不了。我们手头上制做的都是伴侣前两年下的订单,慢工细活的,也怕过多人来找我们,现正在每年大大小小最多四十来件。”蒋玉铭聊着他们的现状,苏玉蓉则正在一旁细细巧巧地修去臂搁上多余的竹青。

  忠自廿余年前起头竹刻生活生计,履历多少变化。为修竹并,这些年他每年中无数月简居山中,携学徒过着读书、、刻竹的桃源糊口。朱小松的词讼有神、痴酒率性甚至狷狂豪宕脾气皆为忠赏识。其时正正在创做《嘉定三朱竹雕插屏》的他受,打破既定创做挨次,一鼓做气完成小松、松邻、三松的一组臂搁人物创做,并以徐征伟的三首诗题款。

  罗一农也说,过去那些圆雕、透雕,纯粹是文人玩的,制做周期相当长,良多技巧到已流失得差不多了。

  据清人金元钰《竹人录》记录,嘉定竹人自明朝正德至清朝嘉庆年间不脚百名。道光当前曾盛极一时的圆雕、高浮雕、透雕技法度微,嘉定竹刻名家骤减,至清代末,通俗刻手也所剩无几。当前,嘉定竹刻几度濒危又数次,曲至2000年当前珍藏市场打开及2005年申报国度级非物质遗产成功后渐趋不变取承继。目前嘉定专业竹刻家有十余人,有人说:“现正在是解放以来嘉定竹刻最好的时候”,而有学者认为,嘉定竹刻的最大特点正在于文人的介入和做品的文化气味,旧时“文人竹刻”今已不复,而留青技法时,嘉定竹刻的保守工艺也要获得更多承继和。

  正在学校的竹艺馆,《艺术评论》记者看到为数不多的几件学生竹刻做品。教员坦言:“能刻竹的孩子简直很少,也没有嘉定家长情愿孩子成为刻竹之人。我有一个外埠学生,家正在北方,父母正在马陆工做,却是他结业当前还保留着刻竹快乐喜爱,暑假来玩儿时会问我拿些毛竹、图案回家闲时辰。”王教员曾对这位学生说:“要把嘉定竹刻带到你家乡去发扬光大。”一句勉励话,听来却有几分无法。

  “目前嘉定有三所中小学开设竹刻课,别离是城中小学、黄渡中学和马陆育才结合中学,我们学校六七年级的学生每周上一节竹刻课,进修薄地阳文、阴刻、深刻和浅刻等手艺,对竹刻出格有乐趣的孩子还能加入拓展课进一步进修。”有着23年教龄的王教员进行竹刻讲授已近十年,数年前加入了区教育局组织的培训,获得马陆竹刻人蒋玉铭、苏玉蓉的。

  嘉定竹刻艺术正在清康雍乾期间达到颠峰后,因为中国的内忧外患和社会动荡,至清末已呈现档次下降的趋向,期间进入了停畅阶段。正在吕舜祥的《嘉定的竹刻》一书中有如许的记录:“刻件全成商品,竹人变为竹贾”。其时,为了打开市场切近消费,嘉定竹刻的制做和样式都转向适用为从,譬如旱烟筒杆、竹根酒杯、竹筷、围棋筒等。履历八年抗和至解放前夜,嘉定城内的竹刻店大多关张,仅文秀斋等三两家勉强维系。张送尧的师傅潘行庸曾是文秀斋的一论理学徒,手艺超群。1946年,李济舫正在《嘉定日报》上写道:“自张晓生、叶湘华故后,斯艺中绝,稍可不雅者,仅潘味庵(潘行庸号)一人罢了。”时至今日,凡举近代嘉定竹刻,人们仍不忘潘行庸。虽然被人卑为“嘉定末代竹刻大师”,但些许对嘉定竹刻深有研究的人暗里里说,“古代崇高高贵的技法到潘先生一辈手中也显得式微了。”

  取竹人比拟,任职嘉定竹刻博物馆的忠不必为生计奔波。上海博物馆正正在进行竹刻艺术特展,忠筹算选几件杰做,仿一件再意临一件,朱三松、邻的做品正让他蠢蠢欲动。

  记者传闻嘉定的竹刻学徒,收入好些的每月能挣六七千元,但这些入账要对付每平方米过万元的房价以及妻、子的糊口教育收入仍然费劲。“这里不像景德镇陶瓷和宜兴紫砂那样有复杂的从业群体,人员少又不克不及构成大财产,情愿参取的当地人天然没有,这些年能留住的外埠孩子也就三两人。”罗一农说。

  因为升学的压力,虽然学校开设了竹刻课,但仅限于六七年级,参不雅竹刻博物馆也是高年级学生罕见的“春逛”。几个月后宁宁也会像良多孩子一样收起小竹刀静心于测验讲义,大概刚培育起来的“成绩感”和十分陌生的“嘉定三朱”名字将被他从此抛正在脑后了。

  正在他们的工做室,记者看到的做品以留青为从。蒋玉铭称,以来嘉定竹刻技法从以写实为从的浮雕手法渐而转向以表达文人书画适意为从的浅刻、留青手法,此中曾栖身正在上海的常州人徐素白对留青制做很有贡献,徐素白之子徐秉方也是现代一流的留青高手。

  宁宁是七年级(2)班的学生,他是王教员竹刻拓展班的学生。和大大都学生一样,因为小学时都没接触过竹刻艺术,家中也没有领会竹刻艺术的家长,孩子们接触竹刻完满是进入中学当前的事。进修竹刻一年多的宁宁说“刻竹能带来成绩感”,但记者问他能否能说出“嘉定三朱”以及晓得吴之璠为何人时,他显得一脸茫然,三五公里外的嘉定竹刻博物馆宁宁也没参不雅过。当记者问孩子们能否具有过一件竹刻工艺品时,全班几十位学生只要一个女孩儿举起了手。

  2005年,嘉定竹刻申请非遗时曾提出要濒危竹刻技法,而目前有精神顾及全面承继、保守手艺的竹人寥寥,一些有义务感的嘉定竹人每年会制做几件保守做品,但艺术程度取濒危工艺的方针仍相去较远。

  “嘉定竹刻之父”朱鹤少时向松江书画家进修篆学印章,后取翰林雅士交往甚密,书画、诗文、金石皆通,其子朱缨、孙朱稚征承祖文脉。乾隆年间周颢(字芷嚴)被时人誉为“将南画法入竹刻之第一人”、“若取历朝诗家取竹人相拟,芷嚴可当少陵(杜甫),二百余年间首屈一指”……

  珍藏家黄玄龙曾谈到,十八世纪以前,以竹刻名家者,多各有其本业,并非以刻竹谋生,如沈汉川家族世代业医,侯崤曾身世望族,周芷嚴为大画家。竹刻为晚人所注沉之“艺”,陈继儒将刻竹取焚喷鼻、洗砚、鼓琴、看山等同列为“一人独享之乐”。竹刻初始即依靠于文人糊口圈,做为文房清玩,小众畅通于文人社群而非公共消费商品。

  嘉定,古称疁城,正在疁城竹刻四百余年的汗青中,呈现了不少家族承继的典范。最早是明正德年间朱氏的松邻、小松和三松,祖孙三代斥地嘉定派竹刻;其后着世代行医的明末清初沈氏家族,三沈的沈汉川、沈大生、沈兼气概近朱氏又有变法,有学者认为现在存世的无名氏做品多出于沈手;清代封家三兄弟封锡爵、封锡禄、封锡璋人称“封氏三鼎脚”,精于圆雕人物……清末平易近初疁城竹雕式微以来,不只古之技法陵夷,家族传承也不复。

  2005年8月,文化部启动了“国度级非物质文化遗产工程”。专家认为,“正在国表里享有很大声誉的嘉定竹刻艺术是我国平易近间工艺百花圃的一朵奇葩,它是一门具有深挚文化底蕴和奇特审美价值的竹子雕镂艺术,具有原创性、书卷气和无可替代的气概档次。”2005年,嘉定区启动了“嘉定竹刻五年打算”,12月,嘉定竹刻协会成立。次岁首年月,嘉定竹刻被列为第一批国度级非遗名单,是岁暮,嘉定竹刻博物馆开馆。忠和教员王威也回到了旧日的岗亭。已经一同的师兄妹平、苏玉蓉现在也正在各自的竹刻工做室中寻找竹人的平和平静。

  五年前的一个夏夜,嘉定竹人忠做了一场梦,酒坊里一个鹤发青眼、貌古神清的白叟正把酒自斟、聊发少年狂,酒坊外风疾雨劲。及醒,忠把拟成打油诗发短信给老友,嘉定博物馆的徐征伟。少顷,徐答复来一首诗:“小松称现逸,绝艺见,多少风雨夜,逛梦呓前身。”

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