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别小看这小小的竹刻它可是中国独有的艺术

更新时间:2019-05-13


  “俞白牙遇钟子期图”笔筒,清乾隆年间做品。竹筒外壁一面刻一片竹林,竹林中一老者当为俞白牙,他正正在竹下操琴,竹林内还有两人正在听琴;竹筒的另一面浅刻一段文字:“有竹正在南山,制之认为筩,以安喷鼻具。□舍毛锥以招清风,人谓其喆,何朴也。吾爱其高节而中空,□□物理,堪曰大同。晓岚”,这段文字不远处浅刻有“吾其自抚伯牙琴 芝岩”几个字。

  “俞白牙遇钟子期图”笔筒,清乾隆年间做品。竹筒外壁一面刻一片竹林,竹林中一老者当为俞白牙,他正正在竹下操琴,竹林内还有两人正在听琴;竹筒的另一面浅刻一段文字:“有竹正在南山,制之认为筩,以安喷鼻具。□舍毛锥以招清风,人谓其喆,何朴也。吾爱其高节而中空,□□物理,堪曰大同。晓岚”,这段文字不远处浅刻有“吾其自抚伯牙琴 芝岩”几个字。

  广东平易近间工艺博物馆(陈家祠)中,有一件“竹刻十八罗汉渡江槎”,号称馆藏瑰宝。竹刻这种工具,本是文人雅玩,案头之物。事实是如何的鬼斧神工,令它可以或许被一座名闻全国的博物馆视若拱璧,隆沉推介呢?正在这座以中国保守平易近间工艺品珍藏著称的博物馆中,我们还能看到哪些出色的竹刻做品?

  “二乔图”喷鼻筒,清康熙年间做品,“吴之璠”款。三国时东吴名媛大小二乔的抽象正在明清竹刻中很常见,馆藏还有另一件喷鼻筒以大小二乔为题材。

  广东平易近间工艺博物馆的专家们评价,“槎”字面的意义是木排,所以还能够用槎来描述船。该做品用镂空雕、立雕等多种手法雕琢而成,操纵竹根的形态,巧妙地随形施艺,放置安插了多小我物抽象,所雕人物姿势多样,神志各别;松木枝叶富强,纹饰细腻,既不失天然竹根形态,又有人工精雕细刻的艺术情趣。

  学者指出,1972年湖南长沙马王堆一号西汉墓,就出土了“漆绘龙纹竹勺”。南北朝期间,南齐建国齐高帝赐明僧绍“竹根如意笋箨冠”。南朝至隋初的文学家庾信,正在其诗《奉报赵王惠酒》中有“野炉燃树叶,山杯捧竹根”之句。至唐代,正在宋时书画鉴赏家和画史评论家郭若虚的《丹青志》中,曾载其时的竹雕已极富意趣。宋代,竹刻名家詹成制做的竹雕鸟笼家喻户晓。

  竹刻亦称竹雕,虽是“小器”,却包含了前人的糊口抱负和夸姣希望,也是中国古代崇高高贵雕镂艺术的集中表现。到博物馆去品尝竹刻,将为我们打开一扇别样的工艺之门。那么事实该当如何赏识这种“独门秘技”呢?专家们说,不妨从源流、技法、气概等几方面入手。学者指出,1972年湖南长沙马王堆一号西汉墓,就出土了“漆绘龙纹竹勺”。南北朝期间,南齐建国齐高帝赐明僧绍“竹根如意笋箨冠”。南朝至隋初的文学家庾信,正在其诗《奉报赵王惠酒》中有“野炉燃树叶,山杯捧竹根”之句。至唐代,正在宋时书画鉴赏家和画史评论家郭若虚的《丹青志》中,曾载其时的竹雕已极富意趣。宋代,竹刻名家詹成制做的竹雕鸟笼家喻户晓。

  “东坡夜逛赤壁图”笔筒,清乾隆年间做品。筒身纹饰以苏轼《后赤壁赋》为题,刻苏东坡取客夜逛赤壁之下,画面人物和景物的结构,雕镂技法上分析使用深浅浮雕和镂雕。

  广东平易近间工艺博物馆(陈家祠)中,有一件“竹刻十八罗汉渡江槎”,号称馆藏瑰宝。竹刻这种工具,本是文人雅玩,案头之物。事实是如何的鬼斧神工,令它可以或许被一座名闻全国的博物馆视若拱璧,隆沉推介呢?正在这座以中国保守平易近间工艺品珍藏著称的博物馆中,我们还能看到哪些出色的竹刻做品?

  “东山报捷图”笔筒,清乾隆年间做品。取材于汗青上出名的淝水之和,笔筒外壁画面舍去和平排场,而描画了弈棋和报捷两个场景。

  黄海妍指出,因为珍藏家杨铨先生正在1959~1964年的捐赠,广东平易近间工艺博物馆珍藏了数量不少的一批明清竹刻。此中不乏文人竹刻,也有不少仿照之做。傍边比力有代表性的有:“东坡夜逛赤壁图”笔筒,清乾隆年间做品。筒身纹饰以苏轼《后赤壁赋》为题,刻苏东坡取客夜逛赤壁之下,画面人物和景物的结构,雕镂技法上分析使用深浅浮雕和镂雕。

  这些做品的配合特点是,精工细做。但正在国内其他珍藏机构、拍卖会上,大都能看到从题不异、制型相仿、工艺类似的做品。按照黄海妍的阐发,形成这种现象的缘由,一方面是由于竹刻家们和其他门类的艺术家和工匠一样,需要从人们熟知的汗青典故、保守人物中罗致灵感,挑选创做从题;另一方面,是他们也从版画等其时风行的图像材猜中取得现成的构图来历,以至正在一些工匠做坊中,可能曾经有了格局化的图样册。

  “留青山川诗文图”臂搁,清晚期做品。此臂搁以留青技法浅刻山川图,图上方浅刻诗句:“万叠青山拥翠屏,楼台十里暖风轻。分明一幅晴川画,说取王维写不成。――竹溪偶识”。此诗句取明代崇祯甲申年(崇祯十七年,1644)贡生、出名理学大儒周敦颐的周廷栋诗“万迭春山拥翠屏,楼台十里晚风轻。分明一幅晴川景,说取王维画不成。”仅有几个字分歧,很有可能是以之稍做改动而成的。

  黄海妍指出,因为珍藏家杨铨先生正在1959~1964年的捐赠,广东平易近间工艺博物馆珍藏了数量不少的一批明清竹刻。此中不乏文人竹刻,也有不少仿照之做。傍边比力有代表性的有:

  竹刻艺术的源流蜿蜒绵长,于明代日益繁荣富强。学者指出,正在江南产竹地域,呈现了活跃于今上海一带的“嘉定派”和今南京一带的“金陵派”。此中金陵派的竹雕前始俭朴,后渐精细。嘉定派的竹雕用刀如笔,雅俗共赏,对后世的影响更大。明代的竹刻以三种技法为从,一是以深刻表示高浮雕或圆雕的刻法,代表人物为嘉定派的“嘉定三朱” (即朱鹤、朱缨、朱稚征),或称“朱氏三松”;二是以浅刻或略施刀凿即成器的刻法,金陵派的创始人濮澄(濮仲谦)为代表人物;三是以留青做阳文斑纹的雕镂技法,以始做者张希黄领军。清代竹刻艺人不只承继发扬明代竹雕的刻法,并且斗胆立异,成效斐然。如吴之蟠所创的“薄地文”浅浮雕,“封氏三鼎脚”正在明代技法根本上发扬光大的圆雕,周颢用刀如运笔来“绘”山川、竹石的阴刻,潘西凤详尽活泼而得天然逼实的透雕等,都是后人难以企及的高峰。

  世界上的竹类次要分布正在亚洲,又因为中国文化保守中对竹付与了谦虚、高洁、励志的意象,古代中国的竹刻做品正在手艺和艺术两个方面都达至了巅峰。

  “少溪山人制款渔樵问答”笔筒,笔筒外壁上雕镂有一片竹林,竹林下坐有3人,别离是渔夫、樵夫和孺子,旁边还刻有一个鱼篓,一担柴;笔筒的另一面浅刻有:“渔樵问答 戊戌(1838年)正月既望 少溪山人制”。“渔樵问答”原是一首古琴曲,为中国十大古曲之一。乐曲通过渔樵正在青山绿水间其乐的情趣,表达出对逃逐名利者的厌弃,其宗旨是“千载得失,尽付渔樵一话罢了”。

  世界上的竹类次要分布正在亚洲,又因为中国文化保守中对竹付与了谦虚、高洁、励志的意象,古代中国的竹刻做品正在手艺和艺术两个方面都达至了巅峰。广东平易近间工艺博物馆馆长黄海妍指出,明代中后期随文房雅玩鉴藏之风的兴起,文人竹刻获得敏捷成长。明末清初,竹刻技法多样化,除了朱家三代(即朱鹤、朱缨、朱稚征)的高浮雕和圆雕镂竹技巧外,张希黄进一步改良了唐代的留青技法,达到了近似绘画中所见的衬着结果;吴之璠创出浅浮雕技法“薄地阳文”,长于将书画做品的构图完满地使用正在竹刻上,被评价为“具有中国画的典雅意境取书卷气”。然而这些技法正在手艺层面反而愈加易于仿照,导致越来越多的熟练工匠投入到竹刻做坊的出产中。跟着竹刻的财产化和化,从清代中期起头到晚清,竹刻工艺品正在技法上已没有了往昔流行的圆雕、高浮雕和透雕技法,正在图像选择上也以正在竹上模仿书画为,向工艺品和商品化改变。

  起首让我们先来看看这件竹刻的细致环境:竹刻为明代做品,高25厘米,长39厘米,呈赭红色,选用天然粗大的竹根雕琢成槎形。槎首圆平,槎身呈半圆形,槎尾随竹根天然弯曲而上翘。槎身和槎尾有苍健弯曲、密布鳞皴瘿节的古松,树干延长斜生,枝叶繁茂,笼盖构成一个天然的船篷。槎中雕出十八罗汉乘舟渡江,或坐或立,或展卷,或闲憩,纷歧而脚。槎头有两孺子摇橹。槎下配以镂空海水纹红木几座。

  竹刻亦称竹雕,虽是“小器”,却包含了前人的糊口抱负和夸姣希望,也是中国古代崇高高贵雕镂艺术的集中表现。到博物馆去品尝竹刻,将为我们打开一扇别样的工艺之门。那么事实该当如何赏识这种“独门秘技”呢?专家们说,不妨从源流、技法、气概等几方面入手。

  这些做品的配合特点是,精工细做。但正在国内其他珍藏机构、拍卖会上,大都能看到从题不异、制型相仿、工艺类似的做品。按照黄海妍的阐发,形成这种现象的缘由,一方面是由于竹刻家们和其他门类的艺术家和工匠一样,需要从人们熟知的汗青典故、保守人物中罗致灵感,挑选创做从题;另一方面,是他们也从版画等其时风行的图像材猜中取得现成的构图来历,以至正在一些工匠做坊中,可能曾经有了格局化的图样册。

  起首让我们先来看看这件竹刻的细致环境:竹刻为明代做品,高25厘米,长39厘米,呈赭红色,选用天然粗大的竹根雕琢成槎形。槎首圆平,槎身呈半圆形,槎尾随竹根天然弯曲而上翘。槎身和槎尾有苍健弯曲、密布鳞皴瘿节的古松,树干延长斜生,枝叶繁茂,笼盖构成一个天然的船篷。槎中雕出十八罗汉乘舟渡江,或坐或立,或展卷,或闲憩,纷歧而脚。槎头有两孺子摇橹。槎下配以镂空海水纹红木几座。广东平易近间工艺博物馆的专家们评价,“槎”字面的意义是木排,所以还能够用槎来描述船。该做品用镂空雕、立雕等多种手法雕琢而成,操纵竹根的形态,巧妙地随形施艺,放置安插了多小我物抽象,所雕人物姿势多样,神志各别;松木枝叶富强,纹饰细腻,既不失天然竹根形态,又有人工精雕细刻的艺术情趣。

  “少溪山人制款渔樵问答”笔筒,笔筒外壁上雕镂有一片竹林,竹林下坐有3人,别离是渔夫、樵夫和孺子,旁边还刻有一个鱼篓,一担柴;笔筒的另一面浅刻有:“渔樵问答 戊戌(1838年)正月既望 少溪山人制”。“渔樵问答”原是一首古琴曲,为中国十大古曲之一。乐曲通过渔樵正在青山绿水间其乐的情趣,表达出对逃逐名利者的厌弃,其宗旨是“千载得失,尽付渔樵一话罢了”。

  广东平易近间工艺博物馆馆长黄海妍指出,明代中后期随文房雅玩鉴藏之风的兴起,文人竹刻获得敏捷成长。明末清初,竹刻技法多样化,除了朱家三代(即朱鹤、朱缨、朱稚征)的高浮雕和圆雕镂竹技巧外,张希黄进一步改良了唐代的留青技法,达到了近似绘画中所见的衬着结果;吴之璠创出浅浮雕技法“薄地阳文”,长于将书画做品的构图完满地使用正在竹刻上,被评价为“具有中国画的典雅意境取书卷气”。然而这些技法正在手艺层面反而愈加易于仿照,导致越来越多的熟练工匠投入到竹刻做坊的出产中。跟着竹刻的财产化和化,从清代中期起头到晚清,竹刻工艺品正在技法上已没有了往昔流行的圆雕、高浮雕和透雕技法,正在图像选择上也以正在竹上模仿书画为,向工艺品和商品化改变。

  “留青山川诗文图”臂搁,清晚期做品。此臂搁以留青技法浅刻山川图,图上方浅刻诗句:“万叠青山拥翠屏,楼台十里暖风轻。分明一幅晴川画,说取王维写不成。――竹溪偶识”。此诗句取明代崇祯甲申年(崇祯十七年,1644)贡生、出名理学大儒周敦颐的周廷栋诗“万迭春山拥翠屏,楼台十里晚风轻。分明一幅晴川景,说取王维画不成。”仅有几个字分歧,很有可能是以之稍做改动而成的。

  “东山报捷图”笔筒,清乾隆年间做品。取材于汗青上出名的淝水之和,笔筒外壁画面舍去和平排场,而描画了弈棋和报捷两个场景。“二乔图”喷鼻筒,清康熙年间做品,“吴之璠”款。三国时东吴名媛大小二乔的抽象正在明清竹刻中很常见,馆藏还有另一件喷鼻筒以大小二乔为题材。

  竹刻艺术的源流蜿蜒绵长,于明代日益繁荣富强。学者指出,正在江南产竹地域,呈现了活跃于今上海一带的“嘉定派”和今南京一带的“金陵派”。此中金陵派的竹雕前始俭朴,后渐精细。嘉定派的竹雕用刀如笔,雅俗共赏,对后世的影响更大。明代的竹刻以三种技法为从,一是以深刻表示高浮雕或圆雕的刻法,代表人物为嘉定派的“嘉定三朱” (即朱鹤、朱缨、朱稚征),或称“朱氏三松”;二是以浅刻或略施刀凿即成器的刻法,金陵派的创始人濮澄(濮仲谦)为代表人物;三是以留青做阳文斑纹的雕镂技法,以始做者张希黄领军。清代竹刻艺人不只承继发扬明代竹雕的刻法,并且斗胆立异,成效斐然。如吴之蟠所创的“薄地文”浅浮雕,“封氏三鼎脚”正在明代技法根本上发扬光大的圆雕,周颢用刀如运笔来“绘”山川、竹石的阴刻,潘西凤详尽活泼而得天然逼实的透雕等,都是后人难以企及的高峰。

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